La caducidad del proceso venezolano

El Chavismo:

¿con el boarding pass de regreso?

A partir de los resultados electorales del 6 de Diciembre de 2015                    –asombrosos para algunos, crónica de una muerte anunciada para otros- han sido muchas las explicaciones que se le ha buscado a tan enigmático efecto,  el cual vino a sembrar dudas acerca de la durabilidad del gobierno chavista, tanto a nivel del Ejecutivo Nacional, como a niveles locales y regionales. Lo cierto es que esta especie de Cisma de Occidente ha venido, al menos, a mover las neuronas de importantes analistas quienes se exprimen los sesos en busca de una explicación, la explicación, que coincida con lo que realmente ocurrió en tan fatídica fecha. En mi humilde opinión, la cual complementaré más adelante, 2019 marcaría la fecha de caducidad del chavismo, si se mantenía el gobierno haciendo lo mismo que venía haciendo; de modo que, de mantenerse la tendencia, 2015 no sería otra cosa que el inicio de la desaparición del gobierno izquierdista fundado por el Presidente Hugo Chávez.

Aunque el material hemerográfico afín al tema es sumamente denso, sobre todo el que viene aportando incansable e inaudiblemente el Prof Brito García, en esta crónica seguiremos con la tendencia a valorar más lo que nos viene de afuera, lamentable tendencia de lo que algunos llaman baja autoestima social, para lo cual echaremos manos de lo que un brasileiro, Frei Betto, nos cuenta de lo que a nosotros nos sucedió. Vaya paradoja!

Betto considera que en países como Brasil y Venezuela, los gobiernos se encargaron de suministrar a la población los recursos suficientes para que mejoraran sus condiciones materiales de existencia; solo que el que a las personas se les mejore sus niveles de vida solamente, no garantiza su adhesión incondicional con la mano que se lo suministra, afirmando categórico que "No podemos engañarnos, pues no se garantiza el apoyo popular a los procesos dando al pueblo sólo mejores condiciones de vida, porque eso puede originar en la gente una mentalidad consumista".

Si no basta crear universidades - decenas en el caso venezolano -  garantizar una educación gratuita, crear las condiciones para acceder a viviendas a bajos costos, a la salud gratuita, a la obtención de vehículos a bajísimos precios, a divisas para viajes al extranjero muy debajo del marcador  de paridad cambiaria, divisas a precios regalados para e-compras, facilidades para crear empresas y emprendimientos sociales – cooperativas, EPS, etc. – entonces, ¿dónde está puesto el acento que genera adhesión, lealtades y fidelidades con el proveedor de bienestar social?

Siguiendo en la línea del fraile dominico brasilero, la razón del retroceso de los gobiernos de izquierda tanto en Venezuela como en la América Latina en general,  está asociada a la falta de educación política e ideológica de las grandes masas que han visto mejorar cualitativamente sus condiciones materiales de vida.

En este sentido, confiesa Frei Betto que “el problema está en que no se politizó a la nación,  no se hizo el trabajo político, ideológico, de educación, sobre todo en los jóvenes, y ahora la gente se queja porque ya no puede comprar carros o pasar vacaciones en el exterior”.

Más adelante, Betto le añade contenido a la educación ideológica-política que ha debido diseñarse, al señalar que “el consumismo y la corrupción están matando la utopía en pueblos de nuestra América, como Argentina y otros, porque la gente no tiene perspectivas de sentido altruista, solidario, revolucionario, de la vida, se va hacia el consumismo, y eso afecta toda perspectiva socialista y cristiana, que es desarrollar en la gente valores solidarios. La solidaridad es el valor mayor tanto del socialismo como del cristianismo".

En resumen, el aporte de Frei Betto está en la justificación del retroceso, el cual se debe a la falta de trabajo político, educación ideológica y política y cuyo contenido, el contenido que habrán de recibir las masas a través de la Educación, esté impregnada de solidaridad, altruismo y amor. Con estos elementos, entendemos, sería posible construir una alternativa frente al deterioro de los modelos socialistas de la región y que marcan el reinicio de gobiernos de derecha, los cuales no han dejado de acecharnos con sus teorías del fin de la historia y del Neoliberalismo como única alternativa de vida en el planeta. Una especie de conductismo educativo, pues, garantizaría la continuidad de los modelos emergentes, ya que  todo aprendizaje trae cambios de conducta. 

LO MALO DE HACER UN GOBIERNO BUENO

Hacer un gobierno de los llamados buenos, entraña un grave problema si faltara algunas de las precondiciones expresadas por Frei Betto, porque hacer un gobierno bueno pasa por sacar a mucha   gente de la pobreza con el consecuente mejoramiento de sus condiciones materiales de existencia y la satisfacción de una serie de necesidades que hasta hace un rato se caracterizaban por una precariedad absoluta, pero cuya memoria fenece al  comenzar a disfrutar de un nuevo status social, sin que tercie para ello el efecto agradecimiento o el efecto lealtad, ya que, se entiende, que la responsabilidad de los Estados y sus gobiernos es mejorar las condiciones de vida de sus ciudadanos.

Así las cosas, satisfechas las necesidades básicas de las personas a expensas de los propios gobiernos,  comienza  pronto un proceso en que las nuevas castas se desacoplan del gobierno si éste no satisface las incipientes necesidades que nacen a la luz del nuevo statu quo de las personas.

Expliquémonos de una vez desde el esquema psicológico propuesto en la famosa cual controvertida, Pirámide de las Necesidades, del psicólogo humanista norteamericano Abraham Maslow, quien nos dice que  existen una serie de necesidades hacia las que los humanos se movilizan a satisfacer, tanto a través de sus propios medios, como a través de los medios que provee el Estado, adiciono yo; y que en la medida que algunas van siendo satisfechas, van naciendo otras nuevas hacia las cuales los seres humanos se dirigen a saldar, tal como vemos en el representación siguiente:

La Pirámide de Maslow, está compuesta por cinco niveles. Las necesidades básicas se ubican en la base de la pirámide, mientras que las necesidades más complejas se encuentran en la parte alta. Las cinco categorías de necesidades de la Pirámide de Maslow son: fisiológicas, de seguridad, de afiliación, de reconocimiento y de autorrealización; siendo las necesidades fisiológicas las de más bajo nivel.

En este sentido, en la base de la pirámide están las necesidades Fisiológicas, que son las más básicas de las necesidades ya que están relacionadas con la supervivencia y el orden biológico. Respirar, beber agua, comer, dormir, tener un refugio, en una palabra sobrevivir, es la manera de mantenerse a flote con esta necesidad.

En segundo término, están las necesidades de Seguridad, las cuales se satisfacen en la medida en que los individuos acceden a seguridad física, a un empleo, una vivienda, algún tipo de propiedad, provisión de la salud, ingresos, etc. Hasta que estas necesidades no están completamente satisfechas los individuos no movilizan recursos hacia las siguientes.

En seguida vienen las de Afiliación, descritas éstas  necesidades como menos básicas; tienen sentido cuando las necesidades anteriores están satisfechas. Ejemplos de estas necesidades son: el amor, el afecto y la pertenencia o afiliación a un cierto grupo social y buscan superar los sentimientos de soledad. Estas necesidades se presentan continuamente en la vida diaria, cuando el ser humano muestra deseos de casarse, de tener una familia, de ser parte de una comunidad, ser miembro de una iglesia o asistir a un club social.

Posteriormente tras cubrir las necesidades de los tres primeros niveles de la Pirámide de Maslow, aparecen las necesidades de Reconocimiento como la autoestima, el reconocimiento hacia la propia persona, el logro particular y el respeto hacia los demás; al satisfacer dichas necesidades, la persona se siente segura de sí misma y piensa que es valiosa dentro de la sociedad; cuando estas necesidades no son satisfechas, las personas se sienten inferiores y sin valor.

Por último, en el nivel más alto se encuentran las necesidades de Autorrealización y el desarrollo de las necesidades internas, el desarrollo espiritual, moral, la búsqueda de una misión en la vida, la ayuda desinteresada hacia los demás, etc.

Volvamos a lo que vinimos. Permanecer en los dos primeros niveles de la Pirámide de Maslow equivale a un nivel de precariedad de pobreza extrema y de pobreza, respectivamente. En estos niveles sólo la mano del Estado es capaz de sacar a las personas de esos estratos socio-económicos en los que se encuentran, o un golpe de suerte, de esos que ocurren una vez en millones de veces. Aunque hilando fino podemos decir que el gobierno, en este caso el venezolano, ha garantizado, con o sin la formación política ideológica (me inclino más por esta segunda) la prosecución o cumplimiento de la Pirámide de Maslow al menos hasta el tercer peldaño o el de la Afiliación, desamparando a las familias en sus procesos de Reconocimiento y Autorrealización, a los cuales han entrado acompañadas de nuevos ideales y principios.

En este sentido, cuando en Venezuela se instala el gobierno de Hugo Chávez en 1998, existía en el país 9.834.178 personas que eran calificadas como NO POBRES; mientras que 12.233.098 personas eran calificadas como POBRES. Entretanto, en estado de  POBREZA EXTREMA se encontraban 5.440.804 personas.

Quince años más tarde, es decir en 2013, los NO POBRES eran 19.415.005 personas. Los POBRES descendieron a 9.174.142 personas y la POBREZA EXTREMA disminuyó a 2.791.292 personas.

Veámoslo de la siguiente manera:

-         en 15 años se incorporaron a la NO POBREZA 9.580.827 personas.

-         En 15 años dejaron de ser POBRES 3.058.956 personas.

-         Y en 15 años abandonaron la POBREZA EXTREMA 2.649.512 personas.

En síntesis podemos decir que para el año 2013, hace tres años, 15 millones, 289.295 personas abandonaron la pobreza; son personas que en alguna medida, siguiendo a Maslow,  han visto cubiertas sus necesidades deficitarias (fisiológicas, seguridad, afiliación) y en estos momentos emprenden veloz carrera para satisfacer las necesidades cumbres de la Pirámide.

Para salir de los llamados niveles deficitarios, ha debido papá Estado estar presente con todos sus programas sociales, vale decir, Misiones y grandes Misiones y demás programas de financiamiento y auspicio al emprendimiento, tendiéndole la mano a los antiguos pobres extremos y pobres para superar la precariedad de la situación que los acuciaba y sin cuya ayuda hubiese sido poco menos que imposible desplazarse a través de la Pirámide de Maslow hacia niveles cada vez superiores en el empinado ascenso.

Ahora bien, toda esta gente que ha recibido el apoyo de un Estado Paternalista, por hacerme eco de Betto, cuya obra de gobierno ha estado centrada en la superación de la pobreza material, a través de los programas hace rato descritos, toda esa gente, repito, a dónde habrá ido a parar?

Desde el punto de vista estructural, disfrazo la pregunta, dónde se encuentran esos 15.289.295 personas que antes padecían de alguna modalidad de pobreza?

Según mi apreciación esos más de 15 millones de seres, comenzaron paulatinamente a desacoplarse de la capsula estatal, tal vez porque éste no tuvo más política para ellos, y junto a otro conglomerado de personas, marchan hacia la búsqueda del Reconocimiento y de la Autorrealización, para lo cual el antiguo Estado Benefactor, gracias al cual ellos pudieron moverse socialmente, utopía del Neoliberalismo, ha comenzado a ser un estorbo en sus planes de emancipación y superación del populismo, al que ven ahora como un monstruo ineficiente, pesado e incómodo al que es necesario rebasar cuanto antes.

En suma, esos 15 millones de personas han sido echados a los brazos de la inexplicable Clase Media, por lo que los reclamos a sus necesidades han cambiado dramáticamente de signo.

Ahora se preocupan por las divisas que el Estado está en la obligación de otorgarles para hacer viajes alrededor del mundo a una tasa cambiaria favorable. Ahora son los principales defensores con que cuenta los dueños de los grandes consorcios en su voracidad por la obtención de dólares, dólares y más dólares y en este macán reclaman como suyos los dólares electrónicos para realizar sus e-compras por internet, por supuesto, denunciando el despropósito del gobierno al otorgarles “apenas 650 USD para ir a Miami, como si con eso pudiéramos hacer algo”, independientemente de que nunca hayan ido al Tío Sam.

Lo que en síntesis quiero exponer es que esta gente, gracias al gobierno, se ha transformado en 15 años en Clase Media, lo que la hace asumir como suyo un comportamiento propio de esta clase social: olvido de sus orígenes, falsa creencia al identificarse con los poderosos, urgente necesidad de reconocimiento público, desprecio desmedido por todo lo que se parezca a pobreza, necesidad continua por la satisfacción de sus necesidades materiales, tendencia a un exacerbado consumismo, olvido del pasado como fuente de la historia para la comprensión del presente, tendencia a la trivialización de los problemas más acuciantes que vive el país y el mundo entero y, últimamente, valorar desmedidamente la adquisición de una ciudadanía universal por encima de la suya propia.

No me voy a extender  haciendo fenomenología de la Clase Media; pero lo que sí es bueno destacar es que a esta Clase Media han venido a parar los más de 15 millones de habitantes que han salido de la pobreza en Venezuela durante los últimos tres lustros. A esta Clase Media han venido a parar sin que hayan sido educados políticamente, ideológicamente, sin que les hubieren inculcado valores y principio como la solidaridad y el amor a la Patria.

Y esto ha sido así porque nadie ha inventado una Teoría Revolucionaria para la Clase Media, y menos otra para ayudar a sus ciudadanos al logro del Reconocimiento y la Autorrealización de sus vidas; porque nadie ha pensado que esta clase pueda en algún momento liderizar un movimiento emancipatorio, más allá de una lucha espasmódica para proteger sus propios intereses difusos. Por otro lado, esa Clase Obrera a la que la teoría le confiere un papel protagónico, esa clase obrera venezolana, dados los altos ingresos que posee, logrados durante las “luchas” por acomodarse económicamente, tampoco es una genuina clase trabajadora, habiendo logrado también asirse a la Clase Media, adquiriendo todos los modales pequeño-burgueses que la caracteriza.

Por ello, ya para finalizar, este proceso revolucionario democrático venezolano, único en su especie, tiene fecha de caducidad si, entre otras maromas que tiene que hacer, no logra desarrollar en lo inmediato una teoría y una praxis dirigida a la formación para la vida en revolución o como quiera que se le quiera llamar, aún dentro de la delimitación de la Clase Media, ya que pareciera que todo lo dicho por Frei Betto, luce ya extemporáneo en el caso venezolano, si es que consideramos como buenas las cifras y datos que he aportado en esta crónica.

Así pues, que hacer un buen gobierno en lo social, no siempre es garantía de asegurar continuidad electoral en el futuro.

Lo que me pregunto, entonces, ya para despedirme, es: si hacer un buen gobierno en lo social no asegura la continuidad del proyecto político,¿no se acelerará la entrega del boarding pass de retorno si además se hace un mal gobierno en otros aspectos de la vida del país? Ahhh?

La Responsabilidad Social como norte

En Cooperativa Turística “Waipá”

Jorge y Ericka posando cada uno para un fotógrafo

Bajo una atmósfera signada por el entusiasmo y la camaradería, el día 01 de Marzo de 2016 se reunió el personal del Waipá a fin de celebrar un evento cuyo marco principal lo representaba la Entrega de Becas para los hijos de los asociados, haciéndose la misma extensiva a la comunidad. 

Nelson Moreno esboza su mejor sonrisa

Esta reunión fue convocada y presidida por Jorge Uzcátegui, quien  también  destacó que este evento es el fruto del primer esfuerzo realizado por el Comité de Becas recientemente creado.

Inició Jorge esta reunión con una poesía alusiva y motivadora de Eusebio Blanco, la cual forma parte del repertorio poético que Jorge atesora desde hace más de cuatro décadas.

Acto seguido  comentó acerca del programa, el cual en esta primera edición contempla la asignación de 25 becas de 38 postulados, por un monto cada una de 5 mil bolívares mensuales, lo cual representa para Waipá una erogación de 5 millones de bolívares anuales.

Teresino Marcano atento a las recomendaciones de Jorge

      Jonerbi recibe emocionado el aplauso de Jorge y Arelyn

Se destacó asimismo, la recomendación dada por Jorge a los padres de los becados, en el sentido de dejar que cada niño, cada becado, administre el dinero de su mesada, a fin de ir creando en ellos la responsabilidad y la valoración del aporte que van a recibir, así como el sentido de la planificación para la utilidad que le darán al dinero.

Finalmente, se entregó la primera beca a Jonerbi Jesús Marcano, pequeño estudiante de la Escuela de Sordos y cuya familia vive en el asentamiento El Rosario. Lo acompañó su padre, el Sr. Teresino Marcano.

Más adelante se pidieron comentarios de parte de los representantes de niños y adolescentes que estaban recibiendo el beneficio, destacando por la emoción puesta, la intervención de la trabajadora asociada Betsabé Pestana, quien hizo suficiente énfasis en el agradecimiento por la ayuda que estaba recibiendo.

 Este acto se caracterizó por la emoción, alegría, que reinó desde el principio, lo cual no es ya de extrañar, dado que los eventos que se han realizado  últimamente, se han caracterizado por cumplirse en una atmósfera liviana, llena de afectos y de manifestaciones candorosas. Esto, de acuerdo a la perspectiva de este cronista, es el producto de la forma de encarar la relación laboral desde lo eminentemente humano, pero sin descuidar la tarea. La misma forma de iniciar cada reunión con una historia o con algún poema que haga alusión al punto a tratar, produce una sensación de relax que permite que las personas se den el permiso de fluir conforme se desarrolla el evento.

Todos pilas a la intervención de "la jefecita"

  Jonerbi Jesús sonríe inocentemente al cariño de Ericka

Héctor Acosta Martínez: Historia de una declaración de amor que nunca fue*...

Héctor Acosta Martínez: Historia de una declaración de amor que nunca fue*...: Crónicas de la Biografía El 30 de Noviembre del ´73 pudo ser la fecha que marcara el inicio de una nueva vida para el joven Dante, qu...

Historia de una declaración de amor que nunca fue*

Crónicas de la Biografía

El 30 de Noviembre del ´73 pudo ser la fecha que marcara el inicio de una nueva vida para el joven Dante, quien desde muy temprano se caracterizó por ser un excelente planificador de sus intervenciones comunicacionales, tanto en el plano sentimental, como en cualquier otro.

Aunque éramos apenas un grupito de mozalbetes, cada uno tenía una personalidad claramente definida e identificable por cualquier extraño al grupo. Destacaba entre ellos Dante, quien no obstante su corta edad, tenía muchos recuerdos de su pasado, lo que lo había hecho madurar en algunos ámbitos de su vida.

Un zaguán: testigo mudo del disfrute de los adolescentes

 Ese 30 de Noviembre era el último día en que se encontrarían juntos un grupo de estudiantes, quienes habían pasado unidos los últimos 5 años de sus vidas, en  el Bachillerato del Liceo Agustín Aveledo, en La Pastora, compartiendo tristezas y alegrías, malos y buenos momentos; pero siempre con esa fortaleza que solo a los 17 años se posee.

Y ese 30 de Noviembre decidió Dante que sería el día en que declarara su oculto y bien guardado amor por Beatriz, bella damisela que nos acompañaba desde el primer año y por quien Dante guardaba un amor infinito, pero que, por cosas propias de la adolescencia personal de cada quien, nunca encontró ese momento adecuado, el momento! para decírselo. De modo que ese último día, sería la oportunidad postrera que tenía nuestro hermano Dante por manifestarle a Beatriz su más hondo, muy hondo, sentimiento de amor y de entrega. Por ello, bien valdría la pena extremar la planificación de ese sublime instante. 

Así, lo primero que haría sería ponerse a trabajar en esos meses previos, para poder comprarse la percha (era la palabra del momento) con la que dejaría a Beatriz obnubilada y así tener una primera grata impresión a su favor. Además era mucho cuento dar la apariencia de ser un hombre solvente y de buena posición económica, a pesar de vivir en  la Sabana del Blanco, o sea.

Lo segundo que haría nuestro joven cupido, pero ya esto lo dejaría para el día anterior al Día D, sería comenzar a embellecerse físicamente, lo cual lograría a través de un buen corte de cabello, un manicure (solo por ser esa la ocasión de su vida había que abdicar a las enseñanzas machistas de la época) y por último una limpieza de cutis que borrara cualquier vestigio del acné juvenil. Así lo planificó y así lo haría posteriormente.

Por último, lo tercero, pero  que en realidad era lo más importante, consistía en diseñar la estrategia de abordaje, penetración y estocada final que le garantizara salir airoso en tan anhelado desafío. Hecho esto, lo demás sería repasar el plan una, otra y otra vez; practicarlo con los amigos; volver a repetirlo una vez más, repetirlo en voz alta porque así “las cosas se fijan más fácilmente”.

Casi con 99% de exactitud, la estrategia  se desarrollaría de la siguiente manera, en la voz del propio Dante:

“Yo la voy a saludar con la amabilidad de siempre. Luego la voy a separar del grupo diciéndole:

-Qué te parece si nos tomamos un refresco? Acuérdate que es una chama zanahoria que con toda seguridad no bebe licor.

Ella me va a decir:

-Cómo no, Dante, con mucho gusto!

Una vez allí le voy a decir que tenía mucho tiempo con ganas de decirle algo.

Y ella me va a responder:

-Qué bueno, Dante, me encantará escuchar lo que me quieres decir, tal vez sea lo mismo que yo he querido decirte.

Luego le voy a decir “te voy  abrir mis sentimientos, así que te hablaré con el corazón en la mano”.

Y ella me dirá:

-Qué lindo, Dante, jamás me habían hablado de modo tan hermoso  como tú lo haces! Sigue, Dante, que estoy ansiosa por escucharte!

Así las cosas el plan se desarrollaría en un interminable diálogo imaginario, con respuestas intercaladas que permitirían darle fluidez a la estrategia, para finalizar, al fin! con un baile en el que sonaría de fondo Roberta Flack y su ópera prima “Killing Me Softly with His Song”, marco ideal para sellar con un beso la larga y angustiante espera.

Con la puesta a punto del plan llegaría aquel Viernes 30 de Noviembre de 1973, día en el que se celebraba la Fiesta de Graduación de la Promoción 1968-1973, en el  Club de Suboficiales de las FFAA, en el sur-este de Caracas. Allí llegamos cerca de las 10 pm con toda la expectativa puesta en el encuentro que tendrían Dante y Beatriz.

En realidad el encuentro no fue tal, ya que aún cuando vimos a Dante desarrollar la primera parte de la estrategia, al lograr una conversación a solas, la misma tuvo una duración efímera, ya que al rato Dante se incorporaría al grupo de sus amigos con el que pasaría el resto de la noche, pero sin atreverse a contarnos lo que le había ocurrido.

Sólo cuando veníamos a pie por la autopista Valle-Coche, a falta de un autobús que nos devolviera para La Pastora, fue que Dante se atrevió a contarnos lo acontecido.

-Nada, vale, que la invité, tal era mi plan, a tomarse un refresquito.

-Y qué pasó luego, inquiríamos intrigados todos al unísono.

-Nada que la tipa me respondió:

-Que va, chico, yo quiero un whisky!

-Y entonces, que pasó luego, preguntábamos curiosos.

- Un coño, que yo no esperaba esa respuesta y entonces de ahí pa ´llá se me olvidó todo lo que había preparado y no pude decirle un coño e la madre más!

A continuación vinieron 30 kilómetros de risas, burlas, lágrimas, puños y patadas, hasta llegar cerca del amanecer a la Plaza Páez de El Paraíso, en busca del San Ruperto que nos devolviera ebrios de contentos y de tristeza a nuestros hogares del nor-oeste capitalino.

Para la posteridad queda el cuento sano de unos cuantos locos medianos, que hacían hasta de sus desgracias un motivo para la chanza y la celebración, todos con una capacidad inaudita para la superación de los eventos más calamitosos que se presentaban siendo apenas unos teenagers.

“Dante y Beatriz se conocieron, según algunos, desde la niñez y, según otros, en la adolescencia; como quiera que fuera, Dante se prendó de "la gloriosa señora de sus pensamientos", de quien hizo la razón de su existir. La sonrisa y el leve saludo que Beatriz le prodigaba a Dante cuando casualmente se encontraban, bastaban para satisfacer el profundo amor que el poeta le profesaba. Beatriz contrajo nupcias con un rico banquero y Dante buscó consuelo en el maravilloso mundo de la poesía, dando rienda suelta a su imaginación, produciendo nuevas rimas, todas ellas reflejando el amor que sentía por su dama”.

*Nota: Aunque  las situaciones son reales, los nombres fueron modificados para proteger la privacidad de los menores de edad involucrados en esta historia.

Hijos Universales, Padres huérfanos!!

"No quiero un hijo virtual. Quiero un hijo de carne y hueso. No un hijo que sólo pueda verlo a través de tecnología de imágenes y sonidos. Sí, un hijo que pueda tocar, su piel, darle un beso en sus cachetes, olerlo, que tenga carácter permanente la posibilidad de contar con él cuando lo necesite y él conmigo cuando así lo requiera. Eso fue lo que me sale del alma”

María Elena Latuff

Cuando a finales de los ochenta se produce la caída del Muro de Berlín y un par de años más tarde, la disolución definitiva de la Unión Soviética, Occidente comienza a impulsar con fuerza un término en el que fundía todo un cambio a nivel económico, financiero, social y cultural: la Globalización. Se entendía éste como el comienzo de una apertura total y absoluta de los mercados y de las culturas a un proceso de convergencia de intereses mundialmente compartidos; por eso en algunos lugares usaron más bien el término mundialización para definir lo mismo.

Para acometer este ambicioso plan, hubieron de abrirse las fronteras para permitir que personas de todas las nacionalidades se pasearan por todos los países que quisieran, conociendo naciones y culturas distintas. Algunos países, sin saberlo, facilitaron la inserción de sus nacionales en nuevos espacios culturales, al crear mecanismos para estimular los viajes al extranjero, creando sistemas de cambio preferenciales que despertaron el interés por volar, barato, fuera de las propias fronteras, incluso, regionales.

Pero aquello que caminando apurado parecía una invención reciente y hasta ingenua, ya tenía tiempo andando en nuestros países, ya que para lo que vendría a continuación era menester pasar por un proceso lento, gradual pero profundo de transculturización, la que había venido acentuándose cuando en paralelo asistíamos a una fiebre de consumo y materialización de la vida en todos sus aspectos. Los programas de intercambio de estudiantes, tipo AFP o similares, crearon y formaron una “conciencia globalizada” que permitiría en los más jóvenes el rompimiento de ataduras afectivas que pudieran limitar el libre tránsito por las autopistas internacionales, naciendo de esta manera lo que en este artículo llamamos los HIJOS UNIVERSALES.

En este sentido, son muchas las reflexiones que se están produciendo en este momento en Venezuela con motivo del flujo migratorio en el que nuestro país ha hecho su debut, ya que, al contrario de países como Colombia cuyas migraciones externas lo mismo que internas tienen carácter dramático, hasta ahora el movimiento de nacionales hacia el exterior había sido despreciable. 

 Sin embargo, de hace unos pocos años a esta parte son muchos los hogares venezolanos en los que ha comenzado a faltar algún miembro de la familia, generalmente algún hijo, hijos éstos de la  globalización. De allí que resalte la reflexión del profesor Miguel Velandia, quien la comparte en los términos siguientes:

“Para ser universal hay que ser auténtico en cualquier zona del espacio vital. Los hijos, los nuestros, siempre serán universales para cada uno de nosotros. Sí, esos locos bajitos, como los llamó Joan Manuel Serrat! Pero no todos nuestros hijos son hijos de la Patria, y digo nuestros por aquello de los hijos infinitos de Andrés Eloy; de esos quiero hablar; de esos que sus padres y la sociedad les inyectó tanto individualismo y que como cualquier célula elemental, migra sin importarle más que su bienestar. No los culpo, aunque sí a sus padres, que no les inculcaron el amor a la Madre Patria, a esa que necesita de él siempre, para consolidarla como nación, como estado soberano. Culpo  a nuestros gobernantes y a quienes desde las instituciones no le han sabido enseñar el amor universal a su Patria y, por último, me culpo, porque desde la institución más importante para enseñarle ese amor, no he puesto todo el empeño para que entienda que para ser un hijo universal hay que amar a Mamá Venezuela, sin miserias, desde cualquier cuadrante de nuestro espacio vital, nuestro universo”.

Puesto el acento en los grandes culpables de la orfandad en la que comienzan a vivir muchos padres y madres de esta Patria, es necesario agregar la existencia activa de un  aparato ideológico que se mueve tras las salidas de nuestros hijos, hacia destinos inciertos fuera de nuestro límites; orientados por la persecución de un sueño que se ha venido vendiendo desde que apenas abrimos los ojos, momento en que la leche de nuestra madre empieza a ser sustituída por una fórmula láctea de nombre sabrosamente mediático y de un alto contenido en células  sajonas, generalmente, que nos harán más fácil cuando estemos en la adolescencia, la absorción de toda una cultura veladamente impuesta y la consecuente desnacionalización y divorcio de nuestra ancestral cultura, al punto de ser vista por algunos como verdaderamente ridícula, tal ha sido de efectivo el trabajo de las grandes corporaciones ideológicas que no descansan en robarse para sí nuestros HIJOS UNIVERSALES.

Requerida sobre el tema de los Hijos Universales y la Emigración, Lucy Núñez, investigadora, doctora, profesora jubilada, madre y ahora recientemente investida de abuela, emite su inquietud a través de las arterias por donde fluye un torrente de afectos y de afectaciones:

“Los hijos NO SON UNIVERSALES porque ellos nacen de unos padres específicos, con una nacionalidad  determinada (los míos venezolanos) y en un tiempo en concreto, ni un segundo más o menos. Lo universal no tiene nacionalidad no tiene tiempo, como el AMOR por ejemplo; ni pertenencia alguna. Pero mis hijos no son de más nadie, SON MIOS yo los parí y que me perdone Khalil Gibran el poeta libanes... porque contradigo el título de su famoso poema "Tus hijos no son tus hijos". Sin embargo, para aquellos que defienden la universalidad de los hijos asumen también la ignorancia de la familia actual sobre la cual construimos la sociedad, porque justamente es el modelo de sociedad que tenemos el que quieren cambiar, por una  donde no existan vínculos de amor o cultura que nos unan y seamos simples objetos que, como marionetas, seamos nos utilizados para los intereses oscuros de una minoría”. 

No menos vehemente deja de ser otra preparada del Alma Mater de “la Luz de Guayana, Esmina Salazar, quien con características de estudios y de vida muy parecidas a su antecesora, se nota más cercana  a la universalidad de los hijos y, por supuesto, a la pertenencia de éstos a los espacios en los que ellos decidan abrazarse. Es de destacar su acento seguro cuando afirma:

“Para expresarme de los hijos universales hago memoria de los parrafos dedicados a los niños en el libro El Profeta. Los hijos nonos pertenecen a nosotros, le pertenecen a la vida. Pero nosotros no terminamos de asimilar tal afirmación pues nos aferramos a ellos a que permanezcan a nuestro lado. Los hijos se parecen a nosotros y podemos orientarlos en su actuar, pero ellos tienen sus propios pensamientos, sus propios
deseos y allí no podemos intervenir. Tal vez parezca que estoy de acuerdo a que migren, pero no es así. Aunque ojala pudiéramos considerar a todo el planeta como nuestra patria, entonces no existiría migración, sino solo desplazamientos dentro de la patria. Ojala no existieran fronteras. Pero no es la realidad. Los hijos pueden construir su vida donde ellos sientan que van a ser felices”.

No obstante su  desprendimiento, Esmina, muy consciente de las razones que últimamente explican la migración de los hijos de nuestros connacionales, retoma el camino del patriotismo para aclarar:

“En lo que estoy en desacuerdo, es en los motivos que los hijos de nuestra Patria tienen para irse del lado de sus seres queridos, de sus amigos, de la Patria que les ha brindado todos los bienes y beneficios que han disfrutado, y se lanzan en una huida despavorida sin planes, sin metas, sin vida”.

Una profunda reflexión es la que hace a continuación, en este sentido,  Leonarda Casanova, Secretaria de la Universidad de Guayana e investigadora de esta casa de saberes:

“Venimos del universo, nos hacemos seres vivos y bajamos de la nave, hasta el lugar que nos corresponderá  pasar nuestros días. Allí, hacemos el nido construimos sueños, futuro y multiplicamos la especie, cíclicamente este es el devenir natural.

En ocasiones y por pura intervención de la especie humana, se alteran los procesos y afectan las sociedades en todos sus estamentos: cultural, social, economico y político. Algo parecido ocurre en nuestra Patria Venezuela, donde la aspiración de transformar y mejorar la sociedad, para convertirla en un territorio de seres con alta sensibilidad humana, más de iguales, donde la satisfacción de las necesidades fundamentales no fuese cosa ni de privilegios ni privilegiados, donde se apuntara al crecimiento cualitativo de las personas, vistos como ciudadanos. Donde hubiese desarrollo con sostenibilidad y por ende los mejores niveles de bienestar social, llámese calidad de vida, para mostrar que si se puede hacer uso de criterios de soberanía,  independencia, libertad, fraternidad, humanismo y paz.

Pareciera que esta es una novela de ficción que en algún momento se soñó y escribió , porque para frenar los intentos y parar la marcha, han entrado en desarrollo sobre este país de manera encarnizada, las más sutiles, cuidadosas y sofisticadas, estrategias y acciones, las cuales con vigor,  insistencia y contundencia se aplican.
Las consecuencias las vivimos también en todos los órdenes, económico, social, cultural, técnico y especialmente familiar, gravitan múltiples consecuencias por ello. 
La formación académica de nuestra juventud que es en este país una gran fortaleza, y apuntala al desarrollo,  se está convirtiendo en un bumerang: se devuelve contra nosotros como país; porque ha logrado Influir a un sector importante, con la campaña deseperanzadora y la guerra mediática,  lo más profundo de la psiquis y/o psique humana, causando daños casi irreversibles. Resultado, el afectado se derrumba, desmoviliza y pierde el entusiasmo y el sentido concreción de metas, de sentir nacional y amor territorial. Las Familias se quedan sin sus hijos, que se dirigen a otros espacios y territorios, en la búsqueda de lo perdido en nuestras tierras. Fenómeno que impacta con contundencia una parte de la clase media profesional y también en otros estratos sociales. Nuestro futuro se va, nuestros nietos no estarán y nuestra familia se desconecta del calor permanente, del contacto diario y del convivir y compartir, la sociedad toda es víctima de este nuevo fenómeno social, una de las principales consecuencias de la guerra en desarrollo contra Venezuela,  cuyos efectos se percibirán  a la vuelta de unos años. Este pueblo necesita exaltar su sentir fraterno, humano, solidario y levantar la voz para denunciar a los hacedores de la guerra. No permitamos más que nos dejen sin hijos, nietos, sobrinos, primos, hermanos”.

Y es que a la hora de hablar de los hijos, no hay formación académica o política que se resista a ascender los más altos peldaños del afecto para desde bien arriba expresar el sentimiento común que vincula a todas las madres y padres y expresar sus dudas, sus sospechas y sus pálpitos, de la manera como lo haría cualquiera a quien la globalización no le haya sacado el corazón y le haya dejado sólo el latido, a decir del gran poeta venezolano Andrés Eloy Blanco, en su “Palabreo de la Recluta”.

Por eso la Dra. Miriam Márquez Luzardo se despoja de toda indumentaria académica para reflexionar como la madre, hija, hermana y ser participante que es, para expresar su profundo sentimiento por la familia, para finalizar dubitativa acerca del futuro que eventualmente podría estar esperándola:

“Acerca de los hijos internacionales y los infinitos... Ahora vivo la angustia de ese llamado al internacionalismo desde el plano personal y familiar... Son muchos ya los que se han ido de mis hermanos, sobrinos, primos y amigos siguiendo el sueño de otras oportunidades y mejor vida en USA y Europa ... algunos han regresado pero la mayoria ha permanecido aparentemente "triunfadores" pero desmembrando su familia y su nación: esta madre nutricia que les dio vida, salud, escuela, protección... Acabamos de enterrar a una prima hermana que dejo aquí a su amorosa e incansable mamá solita y ya bastante mayor... Que sobrevive gracias a la nobleza de su espiritu... 

 Y asi, mi hermano mayor, murió con la tristeza de sus hijos y nietos lejanos... En fin, todos hijos de familias amorosas, bien constituidas,  trabajadoras y exitosas que ingenuamente han creído en "el paraíso perdido" y abandonaron su patria para hacerse "ciudadanos del mundo"... desarraigados y sin conciencia de lo que es luchar por su patria!!!  Y no solo por "efecto Chavez" sino por esa mentalidad añeja que se refleja hasta en la renuncia de nuestro gran poeta Andrés Eloy con la renuncia de sus "granujillas otoñales...en los escaparates de las confiterías"... La conciencia de la propia identidad personal y como nación ha sido pulverizada y si no preguntenle a "los gorgojos"!!!  Y es ese quizá el más grande reto que hoy se nos hace patente (aunque reconozcamos cuanto hemos logrado de nuevo arraigo en estos últimos años) y que debe orientar nuestra lucha como universitarios... Brindo por eso, con mucho amor, cada esfuerzo, cada piropo, cada regaño, cada bolero... 

Con la esperanza de que la vida no me arranque a mi muchacho tras los sueños de la industria del deporte, como ya lo veo venir!!! Me encomiendo a Dios y a esta lucha de Patria porque... ¡A DIOS ROGANDO Y CON EL MAZO DANDO!”

Finalmente, Leonardo Latuff, docente jubilado de la UNEG, nos deja una reflexión y una velada invitación a que no nos quedemos de brazos cruzados y hagamos lo imposible porque los que se fueron regresen y que los que no se han ido, no lo hagan:

             

“Mis abuelos dejaron a sus padres en el Líbano, para buscar nuevos horizontes y labrarse un porvenir. 
Los hijos de la patria, los que se quedan, merecen entonces toda nuestra atención y orientacion para que sueñen y construyan aquí lo que otros buscan hacia otros mares. En el transcurrir del tiempo veremos si eso es posible y así lograr que regresen los que partieron”.

Nicolino Locche: una historia para aprender!

Nicolino Locche

Era Nicolino Locche un excelso boxeador argentino –sí, Argentina ha tenido boxeadores y muy buenos- quien fue campeón mundial del peso Ligero, entre 1968 y 1972. Su principal característica como boxeador fue su impenetrable defensa, lo que le ganó ser conocido como El Intocable. En una trayectoria de más de diez años, solo había conocida la derrota en par oportunidades, con alguno que otro empate por ahí.

Nicolino tenía tanta confianza en su defensa que era capaz de recostarse contra las cuerdas y allí esperar a que su rival de turno se desesperara de tanto lanzar fieros ataque contra su humanidad, los que raras veces hacían diana en el cuerpo de boxeador gaucho. Para los que estábamos de este lado del televisor  nos desesperaba ver sus peleas, ya que esperábamos que Nicolino lanzara más golpes y bajo la sospecha de que en cualquier momento el rival lanzara un rabbit punch o un upper que acabara con la pelea. Sin embargo, Nicolino continuaba imperturbable con su espalda pegada a las cuerdas, mientras el rival se agotaba lanzando obuses de todos los calibres contra su indescifrable, tanto como desesperante, defensa.

La inacción del boxeador gaucho llamaba al exaspero. Todo el que veía sus peleas se preguntaba lo mismo “pero por qué no lanza golpes”, “qué es lo que le pasa, por qué tanta inacción”, “en una de esas lo van a conectar y lo van a noquear”.

Pues bien “una de esas” llegó cuando enfrentó a un boxeador colombo-venezolano (bueno, hasta ese momento era colombo-venezolano, pero luego de esta pelea sería solo colombo) llamado Antonio Cervantes, alias Kid Pambelé, quien se subió al ring con él un 17 de Marzo de 1973, acabando con su imbatibilidad y proclamándose Campeón Mundial del Peso Superligero en la Maestranza de Maracay, al llenar de golpes a Locche, conectando algunos que le valieron que lo noqueara en 10 rounds.

Dicen los entendidos que después de esta dolorosa  derrota, Nicolino Locche no volvió a ser el mismo, por lo optó por colgar los guantes tres años más tarde.

MORALEJAS

No todo lo que en el pasado te ha resultado exitoso, significa que va a ser la clave de tu éxito durante toda la vida.

Mientras tú actúas y te desgastas actuando, hay muchos que te están observando estudiando tus puntos vulnerables.

No es  igual montarse en un ring con un solo rival, que hacerlo con varios rivales al mismo tiempo.

No todas las peleas las debes encarar pensando que tu rival se agotará y abandonará la diatriba.

Es siempre más sencillo mantener tu status, que perderlo y luego tratar de recuperarlo.

La inacción en una disciplina hace que incluso tus propios fanáticos se fatiguen y liguen por el fin de tu estrategia, cualquiera sea el resultado.

Bajo una estrategia repetitiva y cansona, el fin de tu reinado estará cada vez más cerca.

A partir de que tu estrategia es derrotada, insistir en ella es aplanar un camino que te llevará de derrota en derrota.

Cambiar de estrategia en el momento indicado, por una creativa, original y sorpresiva, dejará a tus rivales en el punto de volver a empezar.